اسم الكتاب

أدبُ الخلاف وسبيلُ الائتلاف

القسم

التربية والتعليم

عن الكتاب

(اكثر من 450 قاعدة في فقه الاختلاف وأخلاق الحوار بين طلبة العلم)
الحمد لله سبحانه الذي ألّف بين القلوب بعد نفرتها، وجمع الكلمة بعد فُرقتها، والصلاة والسلام على سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم، معلّم الناس الخير، وهادي الأمة إلى سواء السبيل، وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه إلى يوم الدين.
________________________________________
أولًا: التعريف بالكتاب وصلته بواقعنا المعاصر
الاختلاف سنّة ماضية في الخلق، وطبيعة مركوزة في البشر؛ تتفاوت العقول في الأفهام، وتتباين المدارك في الأحكام. قال تعالى: ﴿وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ ۝ إِلَّا مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ﴾ [هود: 118-119]. فليست المشكلة في وجود الخلاف، وإنما في سوء إدارته، وغياب أدبه، وانقلابه من اختلاف في الرأي إلى اختلاف في القلوب.
وهذا الكتاب يجمع اكثر من أربعمئة وخمسين قاعدة في فقه الاختلاف وأخلاق الحوار، صيغت موجزة محكمة، يسهل حفظها، ويقرب فهمها، ويُرجى أثرها. وهي موجّهة إلى طلبة العلم خاصة، لأنهم ورثة الأنبياء، وقدوة الناس، وإذا صلح خلافهم صلح خلاف من وراءهم.
وما أحوجنا إلى هذا اليوم! فقد صارت المسألة الفرعية تُرفع إلى مقام الأصول، والرأي الاجتهادي يُعامل معاملة القطعي، وصار التصنيف أسرع من التفهّم، والتبديع أقرب من التثبّت. وجاءت منصات التواصل فضاعفت الجراح؛ فكم من تغريدة فرّقت، وكم من مقطع مزّق، وكم من ردّ كُتب في لحظة غضب فأفسد مودة سنين. اختلط فيها النقد بالتشهير، والنصيحة بالفضيحة، وغاب عن كثيرين أن الصحابة رضي الله عنهم اختلفوا ولم يتهاجروا، وتناظروا ولم يتدابروا.
وقد علّمنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم هذا الأدب عمليًّا؛ فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم الأحزاب: «لا يُصلِّيَنَّ أحدٌ العصرَ إلا في بني قريظة»، فأدرك بعضَهم العصرُ في الطريق، فقال بعضهم: لا نصلي حتى نأتيها، وقال بعضهم: بل نصلي، لم يُرَد منا ذلك. فذُكر ذلك للنبي صلى الله عليه وآله وسلم فلم يُعنّف واحدًا منهم. [رواه البخاري (946)].
فهنا فهمان لنصٍّ واحد، وكلاهما مقبول، ولم يُخطّئ النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحدًا ولم يُعنّفه. وهذا هو الميزان الذي يسعى الكتاب إلى إحيائه.
________________________________________
ثانيًا: أهمية الكتاب
تتجلى أهمية هذا الكتاب في أمور، أبرزها:
1. أنه يعالج داءً من أخطر أدواء الأمة، وهو التنازع الذي حذّر منه ربنا جل جلاله فقال: ﴿وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾ [الأنفال: 46]. فالتنازع يضيّع القوة، ويشمت الأعداء، ويُذهب هيبة الدعوة.
2. أنه يخاطب طلبة العلم الذين إذا اختلفوا بأدب نشروا الرحمة، وإذا اختلفوا بغير أدب نشروا الفتنة، وتبعهم العامة في الحالين.
3. أنه يجمع بين الفقه والأخلاق؛ ففقه الخلاف بلا أدب يورث الجدل، وأدب بلا فقه يورث التمييع. والكتاب يمسك العصا من وسطها: لا تساهل في الثوابت، ولا تشدد في المتغيرات.
4. أنه يبني جسرًا نحو الائتلاف امتثالًا لقوله تعالى: ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾ [آل عمران: 103]. فالائتلاف نعمة يُمتنّ بها، والفرقة نقمة يُحذَّر منها.
5. أنه يُحيي سيرة السلف في التعامل مع المخالف؛ ومن أبهى صورها ما رواه يونس الصدفي قال: «ما رأيت أعقل من الشافعي؛ ناظرته يومًا في مسألة ثم افترقنا، ولقيني فأخذ بيدي ثم قال: يا أبا موسى، ألا يستقيم أن نكون إخوانًا وإن لم نتفق في مسألة؟» [سير أعلام النبلاء للذهبي، 10/16]. فهذه الكلمة وحدها منهج كامل، وهذا الكتاب يفصّل ما أجملته.
________________________________________
ثالثًا: مميزات الكتاب
• الصياغة القاعدية الموجزة: جاءت المادة في قواعد محكمة قصيرة، تُحفظ في الذهن، وتُستحضر عند الحاجة، وتصلح للتدريس والمدارسة.
• الشمول والاستيعاب: اكثر من أربعمئة وخمسون قاعدة تتناول أسباب الخلاف، وأنواعه، ومراتبه، وضوابط الإنكار فيه، وأدب المناظرة، وآداب الردّ، ومواطن الإعذار، وسبل التآلف.
• التأصيل الشرعي: تستند القواعد إلى الكتاب والسنة وفهم السلف الصالح، فلا تقوم على الذوق المجرد ولا على العاطفة العابرة.
• الواقعية والمعاصرة: يستحضر الكتاب صور الخلاف في زماننا، من المجالس العلمية إلى الفضاءات الرقمية، ويضع لكل منها ما يناسبها من أدب وضابط.
• التوازن والاعتدال: يفرّق بين الخلاف السائغ وغير السائغ، وبين ما يُعذر فيه المخالف وما لا يُعذر، فلا يذيب الحق باسم الألفة، ولا يقطع الألفة باسم الحق.
• الغاية التربوية: لا يكتفي بالتنظير، بل يسعى إلى تزكية النفس وتهذيب اللسان، لأن كثيرًا من الخلاف أصله هوى النفس قبل أن يكون اختلاف الدليل.
• سهولة العبارة وقرب المأخذ: كُتب بلغة واضحة يفيد منها المبتدئ، ولا يستغني عنها المنتهي.
نسأل الله تعالى أن يجعل هذا العمل خالصًا لوجهه الكريم، وأن يؤلف به بين القلوب، ويجمع به الكلمة على الحق، إنه سبحانه وليّ ذلك والقادر عليه.

كتبه
فضيلة الشيخ حذيفة حسين القحطاني